Страница 9.

На девятой странице описаны аналогии ведийской мифологии и древней индоевропейской мифологии, а также описаны отличия иерархии богов ведийской мифологии и иерархии богов индуизма, и в частности описана триада богов ВИШНУ, ШИВА и БРАХМА.

Отличия ведийской и индуистской мифологий.
Соотношения ВИШНУ и ШИВЫ с БРАХМОЙ в индуизме.

Ведийская мифология происходит из древней индоевропейской мифологии, которая является основой многих мифологических систем древнего мира. Если сравнить имя ДЬЯУС (dyaus) в ведийской мифологии и имя ЗЕВС (zeus) в древнегреческой мифологии, или название богов ДЕВА (deva) в ведийской мифологии и имя ДИВ (div) в славянской мифологии, то имена созвучны, что говорит об общем происхождении имён и богов в разных мифологических системах.
Или название богов ВАСУ в ведийской мифологии созвучно названию богов АСЫ в скандинавской мифологии. А также существуют многие другие аналогии и созвучия имён, которые указывают на общее происхождение мифологических систем разных народов из общей системы индоевропейской мифологии.
Можно предположить, что основой индоевропейской мифологии является единый язык, который был общим для предков современных народов, но потом языки разъединились, и возникли разночтения в именах богов и мифологических системах. Но изначально имена богов были соотнесены с основными звуками человеческой речи, которые среди современных языков можно видеть в 33 буквах современного русского алфавита.
Звуки речи обладают физическими акустическими параметрами, а также можно говорить, что боги обладают физическими или метафизическими параметрами, которые сопоставимы с параметрами звуков, если учитывать, что боги олицетворяют качества света и цвета, или атмосферные явления, а также олицетворяют психологические явления, которые сопоставимы с физическими параметрами звуков, и поэтому в контексте индоевропейской мифологии боги были соотнесены со звуками речи, что сохранилось в иерархии богов ведийской мифологии.
Знания о "звуковой" иерархии богов сохранились благодаря текстам, которые записаны в Ведах и являются основой ведийской мифологии, но ведийская мифология видоизменилась и превратилась в индуистскую мифологию, которая во многом отличается от системы знаний в Ведах. Но всё же существует преемственность, что показано на схеме:

На схеме показан астрологический круг и 12 зодиакальных знаков, которым соответствуют боги ведийской мифологии, а также боги индуистской мифологии. Красным цветом показано имя бога ВИШНУ, который принадлежит к небесным богам адитьи. Синим цветом показано имя бога РУДРА, который принадлежит атмосферным богам рудры и тождествен богу ШИВА в индуистской мифологии. А также синим цветом показано имя бога ИНДРА, который является верховным богов в контексте ведийской мифологии и соотносится с центром астрологического круга. Зелёным цветом показано имя бога ДХРУВА, который принадлежит земным богам васу и тождествен богу БРАХМА в индуистской мифологии. А также зелёным цветом показано имя бога БРИХАСПАТИ, который взаимосвязан с богом ИНДРА и тождествен богу БРАХМА.

ВИШНУ соотносится с зодиакальным знаком стрелец и в контексте ведийской мифологии является ординарным богом, но в индуистской мифологии ВИШНУ становится одним из главных богов. Такое видоизменение бога связано с тем, что в зодиакальном знаке стрелец доминирует планета юпитер, которая символизирует верховных богов.
В ведийской мифологии главным в разряде небесных богов адитьи является ВАРУНА, который соотносится с зодиакальным знаком рак, где доминирует луна, но в индуистской мифологии верховным богом является ВИШНУ.
ШИВА в индуистской мифологии тождествен богу РУДРА в ведийской мифологии, поскольку имя ШИВА является эпитетом имени РУДРА.
Бог ШИВА соотносится с зодиакальным знаком лев, где доминирует солнце, которое является символом царской власти. Поэтому данный бог является одним из верховных богов в индуистской мифологии.
БРАХМА не имеет прямых аналогий в ведийской мифологии, но его имя является частью имени бога БРИХАСПАТИ или иначе БРАХМАНАСПАТИ, что означает "господин брахмана".
БРИХАСПАТИ создан ТВАШТАРОМ или создателем атмосферных богов в разряде рудры как основа мироздания и всех живых существ. Он подобен марутам, которые соотносятся с долгими гласными звуками, а также является другом ИНДРЫ и подобен АГНИ, то есть БРИХАСПАТИ - это один из центральных богов ведийского пантеона, что является причиной отождествления БРИХАСПАТИ с БРАХМОЙ, который является третьим верховным богом в индуистском пантеоне богов.
Можно предположить, что БРИХАСПАТИ олицетворяет дыхание, которое необходимо для образования гласных звуков, а также согласных звуков речи.
Кроме того, БРАХМА тождествен богу ДХРУВА, поскольку в эпических текстах Махабхараты сказано, что БРАХМА рождён как зародыш мира в золотом яйце или космическом яйце, и потом разделил яйцо на две половины, которые стали небом и землёй, что тождественно богу ДХРУВА, который тоже соотносится с космическим яйцом. Если учитывать, что ДХРУВА принадлежит к разряду земных богов, то БРАХМА является создателем земного или материального мира, и поэтому он является создателем асуров или демонов, которые обладают волшебной силой майя образующей материальный мир.
Асуры являются противниками богов в контексте ведийской мифологии, а также в контексте индуистской мифологии ВИШНУ и ШИВА являются противниками БРАХМЫ. Но в индуистской мифологии БРАХМУ сравнивают с ПРАДЖАПАТИ или создателем небесных богов, то есть БРАХМА считается создателем ВИШНУ и создателем всего мира, хотя в действительности БРАХМА является создателем материального мира. Данная двусмысленность образа БРАХМЫ обусловлена двойственным отождествлением с богами БРИХАСПАТИ и ДХРУВА, а именно в первом случае БРАХМА соотносится с центральными богами ведийского пантеона богов, а во втором случае соотносится с богом, который олицетворяет космическое яйцо и центр материального мира. По существу, если БРАХМА отождествлён с богом БРИХАСПАТИ, то находится в центре направлений света и является центральным богом среди хранителей мира, которые окружают БРАХМУ и имеют название локопалы. А если БРАХМА отождествлён с богом ДХРУВА, то символизирует космическое яйцо, которое соотносится с полярной звездой и не соотносится с центральными богами ведийской мифологии.
Богу ДХРУВА соответствует звук Х, а богу БРИХАСПАТИ соответствует звук дыхания, что является причиной сравнения двух богов, поскольку звук Х подобен звуку дыхания, или можно сказать, что звук Х является звуком дыхания.
Бог ДХРУВА соотносится с зодиакальным знаком рыбы, где доминирует планета юпитер, что также является указанием на противоречия БРАХМЫ и ВИШНУ, поскольку ВИШНУ соотносится с зодиакальным знаком стрелец, где тоже доминирует планета юпитер.
Итого в индуистском пантеоне существуют три бога, которые играют роль верховной триады (тримурти), а по существу ВИШНУ является верховным богом небесных богов; ШИВА является верховным богом атмосферных богов, или иначе сказать богов промежуточных между небом и землёй; БРАХМА является верховным богом земных богов. При условии, что 33 бога и три разряда богов ведийской мифологии не учитываются в контексте индуистской мифологии, но три бога делят сферы влияния. А именно ВИШНУ олицетворяет сохранение мира и соотносится с небом, что сопоставимо с зодиакальным знаком стрелец, который является началом третей трети астрологического круга. ШИВА олицетворяет разрушение мира и соотносится с функциями богов в разряде рудры, что сопоставимо с зодиакальным знаком лев, который является началом второй трети астрологического круга. БРАХМА олицетворяет возникновение мира и соотносится с земными богами и асурами, которые осуществляют создание материального мира, что сопоставимо с первой третью и началом астрологического круга, которое находится в конце зодиакального знака рыбы и в начале зодиакального знака овен.
В показанной выше схеме три трети астрологического круга отмечены жирными разделительными линиями, а именно зодиакальные знаки овен, телец, близнецы, рак составляют первую треть и находятся в сфере влияния БРАХМЫ, то есть символизируют материальный мир; зодиакальные знаки лев, дева, весы, скорпион составляют вторую треть и находятся в сфере влияния ШИВЫ, то есть символизируют промежуток между материальным миром и небом; зодиакальные знаки стрелец, козерог, водолей, рыбы составляют третью треть и находятся в сфере влияния ВИШНУ, то есть символизируют небо.
Обратите внимание, что БРАХМА соотносится с зодиакальным знаком рыбы, и поэтому находится в сфере влияния ВИШНУ, но создаёт материальный мир, где имеет собственную сферу влияния, что является сутью не только индуистской мифологии, но также подтверждается с точки зрения индийской философии, где БРАХМА или БРАХМАН соотносится с высшим сознанием или высшим небом. По существу в контексте индуистской мифологии БРАХМА олицетворяет абсолютного бога, но если анализировать иерархию богов изначальной ведийской мифологии, то мироздание имеет более сложное строение и БРАХМА является лишь ординарным и одним из богов.
В имени бога ЯХВЕ, которое было названо Моисею на горе Хорив, есть звук Х соответствующий богам БРИХАСПАТИ и ДХРУВА, и поэтому БРАХМА является центральным богом, а также соотносится с началом астрологического круга, которое символизирует начало мира, поскольку БРАХМА отождествлён с богами БРИХАСПАТИ и ДХРУВА, но в действительности в имени бога ЯХВЕ названы четыре звука, и поэтому строение центральной оси мироздания и имя Бога являются более сложными.
Более подробную информацию об индуистской мифологии и индуизме в сравнении с ведийской мифологией, а также в сравнении с библейской мифологией постараюсь опубликовать в будущем.

Надеюсь, что приведённая информация поможет понять суть ведийской мифологии, и поможет понять метафизическую суть человеческой речи. А также надеюсь, что приведённая информация позволит ориентироваться в сложных взаимосвязях богов ведийской мифологии посредством анализа фонетических взаимосвязей, которыми обладают звуки речи.
Кроме того, надеюсь, что предлагаемые соотношения букв современного русского алфавита с числами в нумерологии и именами богов будут целесообразными для нумерологических вычислений, и понимания метафизических смыслов слов и имён.

предыдущая - вверх - ххххххххх